谭家健:印尼骈文举隅

“先五洲而开化者,中华夏儿女民共和国也。居中华夏族民共和国而集群圣之大成者,尼山文士也。夫子生周之季,道大拾叁分于当下,而行于子子孙孙。且不徒华族也,彼欧西异种,倾慕至教,谓能实力实行者,就能够致世界首先等之富强。而不知果行圣教,实足以统一天下,而使万国营商业和供应和销售合作社同也,区区富强云乎哉!属者巴塞尔华侨,深以不学华文为耻,奋然兴教,创立学校,远近相师,金爪淋漓,盛矣乎!其普通教育育也,诚矣乎!其切教师的天禀也。然犹曰,南岳庙隘而不宏,无以表保养之至,而见亲炙之殷。发议将茄吧山南岳庙,爱新觉罗·光绪帝初年吴庐二公所募建者,改进旧制,拓大新模,佥请增地。于故地主小姑腰德泰郑公之令嗣,钦赐甲必丹泰兴君果也,敬圣具有同心,欣然答应,无少吝色。既献宅六间,复捐千金盾,感到阖埠倡。吁!世固不乏好义之人,然如郑公桥梓者,真近代所希也。由是乃集殷富,筹款聚资,劳民伤财,定基造址,虔心筑之,斧之凿之,黝垩之,丹臒之。经六阅月,厥功告成。巍巍峻宇,有阶有庭,有殿有楹,高门五列,大牗六局。临斯庙者,举欣欣然有喜色曰:最近而后,凡作者黄炎子孙侨居曼海姆,得以升其堂,而入其室,景仰乎孔夫子者,微郑君之力比不上此也。谨将其事而为之记。”

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磨艾是泰王国地名,本头公是中华夏儿女民共和国岭南地方神祇,华裔带到泰王国,多处建庙祭奠。“开光”是在佛寺完毕之际为神仙油画揭幕时的风度翩翩种典礼,相同的时间进行游神庙会移动。那篇碑文为想念本次胜会而作,骈散兼用,写作水平不太高,有些句子拙朴,扞格不顺。如“者番”当是“那番”之误,“得其早日产生”应该为“得以早日变成”。非常是“以至诚之心祈神,以致明之□显□”,语句不完全,如能补充二字,就能够与前句构成对仗。(注3)

天后又称妈祖,逸事为东魏青海颜厝镇人,姓林,10岁礼佛,14岁修道,曾从佛祖受符箓,进而魔法日增,常在海上施法救助捕鱼人、船工、商贾,活人无数。羽化升天,或示梦兆,或现红灯,庇保护航行海之人。大家多谢,尊之为天后,意为海上最高保护神。沿海外市及江西纷纭建庙回想,祈求平安福佑。后来打开到外地,主要水路码头亦多有建筑。小编的本土广西洛阳处在下淡水溪中游,也是有天后宫。至于东亚各个国家,大概无处不在,如着名的马拉西亚多伦多天后宫,前段时间是十分重要旅游点。

“盖闻金山之胜地,时怀仰止之私衷。地虽属北狄之域,界仍居莫桑比克海峡里头。岁值庚午,节界仲春。登舟自虎门而出,南征之马首是东。执手偕行,亲朋百众;同病相怜,色相皆空。予自忖曰:既从虎门而出,定直达乎龙宫。无何,瞭望长天,觉宇宙之点不清;下临无地,想云路之可通。真如一叶轻飘,飞来万里;好借孤帆迳达,乘此长风。时则从小港而入,舟人曰:金山至矣。但见满江红水,生机勃勃带长堤。林深树密,渚浅波微。恍惚桃源仙洞,翻疑柳宅山居。两岸迷离,千仞岚光接翠;孤峰挺起秀,四围山色齐辉。几树斜阳,豆蔻梢头溪秋水。兔魄初升,猿声四起。不闻牧笛樵歌,那有高人文人?十面埋伏,潺潺之泉韵关注;好景不长,喔喔之鸡声盈耳。

(小编系中国社会中国科学技术大学学文研所研讨员)

这篇《乐捐碑》,出自印度尼西亚棉兰当地壹人夏族首脑之手。因为天后事迹深入人心,故无须介绍,只用十来句总结。上面讲什么倡议绅商,发缘乐捐,融资建庙。陈说清晰,措词体面,格式与各样募捐之义周边。骈句占五成左右,文字具备脱落、讹误,选词造句就好像强逼选择推敲。

如上五篇印度尼西亚碑文,分别见傅吾康小编《印尼华文铭刻汇编》(星岛南洋学会1989年出版)第风流倜傥册第36页,第大器晚成册第82页,第二册第846页,第二册第696页,第意气风发册第108页。

四、庄笑生《磨艾埠本头公庙开光胜会纪事碑》(一九七零年)

若夫地当热带,日气熏蒸。草木曾无春夏,人事自有旧新。白金土地资金财产,宝藏山兴。欲求个中生存,须从苦里经营。虽云人力之当尽,实为幸福之生成。至于名物称呼各异,唐蕃应答攸殊。沙寮仍然茅屋,巴历原是金湖。或岩或山,上下设施朝气蓬勃体;是担是荷,往来大有人在。嗟嗟!早夜披星,满眼之星霜几易;晨昏洗澡,周身之汗雨交换。由郎漾荡于胸中,乍分还合;刮子婆娑于水底,欲去仍留。幸白金之收入,羡白镪之盈收。

印尼,中华夏族民共和国旧称爪哇,很已经有中华移民带去中华文化。长时代内本土华裔以汉字为书写工具,以文言文为珍视行使文体,沟通华社并教育本族子弟。1729年面世中夏族民共和国人私塾,1787年改称明德学堂,1903年设立中华学堂,1913年建立垅川华裔中学。民国时期创立后,爪哇外市华侨纷繁创办华文小学、中学,一九二〇年,全爪哇原来就有各类华侨学园200余间。1969年后,被迫全体停办,21世纪初时断时续具有上涨。

今后文看,昭应庙所祝福的不是某一位神祇,而是不知姓名的孤魂而有灵应者。序文大好些个是对偶句,独有为数十分的少散句。序文之下是乐捐人姓名及所捐银数目。“银”字写成“艮”,单位为“五末”“十末”“八十末”,“末”当是货币或重量单位,待考。

“翁居为愚北邻,无由大器晚成晤翁范,心甚歉然。犹得于耳熟之下,缕悉高躅,爰不揣固陋,窃效耳笔以扬徽云:缅彼哲人,芝兰其气。景兹良士,松筠其操。幼负岐嶷,旋弧早矢四方之志;长而贤达,树望不愧千里之驹。敦伦以孝友为先,接物惟刚直是务。英风遍及乎中外,义闻广孚于遐迩。择润山河,沛波光于亲故;诺重金石,耀娃他爹之男儿。经霜雪者五十几年,亭亭挺秀;历险夷者千百境,岳岳怀芳。业创贤劳,严格地实行节约;永承令器,肯枸肯堂。欣翁之卓立兮,迪光于前;卜翁之禓址兮,克昌厥后。行将北厥荣旌,籍籍乎实大声宏,予叶德音而载赓。”

谭家健先生是光明儿晚上报《法学遗产》的老小编。1956年3月7日和13日,《法学遗产》接二连三刊载谭先生的小说:《略谈亚圣随笔的方法特色》,共计15000余字。算起来,那已经是59年前的业务了。新春初叶,大家近水楼台地接过已经柒拾柒周岁的谭先生写就的这篇新作。那是何等好的新禧礼物。就让大家将它当做二零一五年《艺术学遗产》的开张之作吗!

三、潘运启水尾圣娘庙《垂诸金石碑》:光绪十一年(1892),维也纳

无名氏《始建龙泉庙信善芳名录碑》,清德宗十四年,白冬瓜哇,庞越。

印尼唐人之骈文,今所见最先的有名作者,是清弘历年间放洋的罗芳伯。他是江西嘉应州人,生于弘历三年,中举人后,考进士不第,1772年与乡里青春出海。从虎门启程,经琼崖、西沙、菲律宾,达到婆罗洲。那时婆罗洲的坤甸、东万律、沙捞越、山口洋各州还未开荒。芳伯在坤甸组织公司采金,与本地原住民及侨居国外的同胞合营能够。由于她有知识,有本领,具胆识,懂武功,能合群,获得各种行业拥护。那时候已侵袭印度尼西亚的荷兰王国势力联合United Kingdom的东印度公司,多次向坤甸大器晚成带实行武装入侵。芳伯领导本地华裔奋起反抗,打退Netherlands侵袭者。芳伯又关联苏丹酋长,东西扩充,势力日益强大。苏丹将东万律数千里地方归她总统,治下人口有十生机勃勃万。芳伯依据公众意见,创立自治政坛,大伙儿推荐他为天王,芳伯不收受。各个区域研讨,创立兰芳共和国:以坤甸为首都,推选首长为大总制,称罗芳伯为大唐总参谋长,时为1777年,是世界近代史上第4个民主共和国的雏形。尔后,芳伯指点大伙儿,改善林业本领,扩张矿业,发展交通,创立高校,举办全民皆兵,保鲁国家,大伙儿的物质和知识生活获得加强。他曾作《金山赋》云:

二、无名《许公皇陵碑》,清德宗两年(1883),拉廊

对于罗芳伯的伟绩,本地公民平昔陈赞不已,现今还在想念。有位同乡郑如薰应妻孥之约而作《芳翁懿行像赞》,此中写道:

若夫地当热带,日气熏蒸。草木曾无春夏,人事自有旧新。黄金土地资金财产,宝藏山兴。欲求在那之中生存,须从苦里经营。虽云人力之当尽,实为幸福之生成。至于名物称呼各异,唐蕃应答攸殊。沙寮依旧茅屋,巴历原是金湖。或岩或山,上下设施风流洒脱体;是担是荷,往来大有人在。嗟嗟!早夜披星,满眼之星霜几易;晨昏洗澡,周身之汗雨沟通。由郎漾荡于胸中,乍分还合;刮子婆娑于水底,欲去仍留。幸黄金之收入,羡白镪之盈收。

风流倜傥、无名昭应庙《天长地久碑》,爱新觉罗·爱新觉罗·载湉元年(1875),圣地亚哥

印度尼西亚,中华夏族民共和国旧称爪哇,很已经有中炎黄子孙民共和国移民带去中华文化。长时代内本土华裔以汉字为书写工具,以文言文为主要接收文娱体育,调换华社并教育本族子弟。1729年现身中中原人民共和国人私塾,1787年改称明德学堂,1900年设置中华学堂,1914年创设垅川华裔中学。民国时期创立后,爪哇内地华裔纷繁创办华文小学、中学,1918年,全爪哇本来就有各种华侨高校200余间。1967年后,被迫全部停办,21世纪初时有时无具有回涨。

编者按

“是神也,位闪南天,(水)娘高封,圣秉一心,以慈善削险,猷于庶类,八方受敌,灵无不通,祠宇荐芬芳,四回小岛。矧游字軽去其乡,冒不测之汪洋,犯殊方之风土。康宁福寿,托儿和保育障于声灵。奉为主庙以祀之,固其宜也。然自道光以来,天长地久。先父老早见及此,物力久而易尽,法律制度久而弥周。征特泣雨悲风,非所以妥尊神;即规模卑痺,亦不足与壮观瞻。宏等心乎此焉,爰建义举,邀集同人。会晤者流从,闻声者影响。陆续就绪,计得金四万数千有奇。此虽乐善所致,实亦圣娘阴有以成之也。于是庀材鸠工,大启尔宇,增式廓益,以显威灵。况者岁时拜献,跄济表局度之高雅;排除和解决难纷,劈指联乡国之气讵,岂非盛事哉!谒付石勒铭,似近乎好名所为则非也。既往者之美意,勉后人之实施。因序数言,以垂不朽云耳。”

她还也可能有大器晚成首《遣怀》七言古诗:“英豪穷困海天来,笑煞庸奴亦壮哉。燕雀安知鸿鹄志,蒲樗怎比栋梁材。平蛮荡寇经三载,辟土开疆已四遍。莫道老夫无益处,唇枪舌将鼻如雷。”可与《金山赋》合看。

清德宗元年岁次甲寅早秋月十有31日仝众立。”

无名氏《天后宫乐捐碑》,宣统三年棉兰。

2.符致传的文章见《汉密尔顿琼州会馆第一百货公司周年回看特刊》,马来西亚耶路撒冷会馆1970年印行。

陈立义《倡建牛郎沙里义冢壁记》,清高宗三十七年,布鲁塞尔。

泰王国郑王庙 资料图片

予也,材本死板,志切莺迁。耕辛凭舌,砚苦为田。愧乏经营商业资本,惭非宿学高贤。假馆异地,固既虚延岁月;Benz道左,还期捆载凯旋。卑士作商,不惮萍踪万里;家贫亲老,常怀客陆五千。因此水绕白云,时愿意于风晨八月会;倘得堂开画锦,庆悠悠游于化日光天。嘻嘻!蛮烟瘴雨,损体劳神。岂无志于定远,又何微博少卿。远适异地,原效陶公之致富;灯高作赋,实怀骚客之怡情。乃作歌曰:‘巍巍独立万山脊,云水苍苍自绕旋。如此好山如此水,虚度光阴亦潸然。’”

“日若稽古,昭应庙名,盖谓其孤魂昭明而灵应也。溯厥受封,原自南郊;名其尊号,创于北国。小编等素蒙恩庇,未报神光。别井离乡,急难求之则应;梯山航海,险阻祝之则灵。既影响之相孚,宜报答之不奕。窃恐号风泣雨,莫奠其阴魂之栖依;必尔僻古穷崖,反形其霸下之为厉。所以计出万全,同心立庙。每逢中元,必设兰盂。行见神有灵爽之式凭,人多福祥之共迓。于是乐捐,各倾囊箧。自兹新庙,共睹竹松。商耆鸠工庀木,巍峩庙貌以维新;经董峻宇告成,士庶芳名而共泐。庶几一心一德,肇万世之丕基;旋异肯构有志,绍千年之光迪。则莫为事情未发生前,虽美弗彰;莫为将来,虽盛弗传。猗与休哉!俾昌而炽。神其鉴之,终和且平;人多善愿,福有攸归。芳姓佳名,垂于奕禩。镂金刻石,示于来兹。不觉登斯楼也,有其喜洋洋者矣,因乐而为之序。

印度尼西亚唐人之骈文,今所见最初的盛名笔者,是清弘历年间放洋的罗芳伯。他是福建嘉应州,中学生后,考举人不第,1772年与老乡青年出海。从虎门启程,经琼崖、西沙、菲律宾,达到婆罗洲。那时婆罗洲的坤甸、东万律、沙捞越、山口洋外市还没开辟。芳伯在坤甸组织集团采金,与地面土着及侨居国外的同胞同盟能够。由于她有知识,有技艺,具胆识,懂功夫,能合群,获得各种职业拥护。那时已侵袭印尼的荷兰王国势力联合United Kingdom的东印度共和国公司,数次向坤甸意气风发带进行武装入侵。芳伯领导本地华裔奋起反抗,打退荷兰王国侵犯者。芳伯又关联苏丹酋长,东西扩充,势力日益强大。苏丹将东万律数千里地点归他总统,治下人口有十生机勃勃万。芳伯依照民众意见,创设自治政党,公众推荐他为天王,芳伯不收受。各个地方协商,创立兰芳共和国:以坤甸为首都,推选首长为大总制,称罗芳伯为大唐总参谋长,时为1777年,是世界近代史上第一个民主共和国的雏形。尔后,芳伯引导大伙儿,修正林业本领,扩张矿业,发展交通,创建学园,举行草木皆兵,保楚国家,大伙儿的物质和文化生活得到加强。他曾作《金山赋》云:

“《易》曰:积善之家,必有余庆。人有积庆,毋亦为善必昌之义乎!溯小编磨艾埠本头公庙,自经倡建以还,经之营之,今日成之,中间花费人力物力,委实不赀。皆赖诸善男信女,乐善为怀,抱定当仁不让,见善遥遥抢先为大旨,助人为乐,众人拾柴火焰高,集腋成裘,得其早日成功。功果非鲜,诚堪褒奖。值兹开光圣典,本届庙监护人才疏德薄,任务比较重道路相当的远,荷蒙各处努力帮忙,出钱固守。使游神胜会,盛况空前,共瞻殊荣。驰念者(那)番伟大的事业,全仗各善男信女积德之心。同人等无以为谢,敢求圣神,福自天申,佑我后人。所为帮忙自是神仙力者,是当真也。爰特敬送“神光普照”匾额,藉留雪痕鸿爪,以示不忘记也。鲰生不才,甚且无学,之无初通,执笔自知涂鸦;鲁鱼未解,挥毫何敢题凤。不外甚至诚之心祈神,以致明之□显□。奇珍异宝,人杰地灵。五谷丰登,安居乐业而已。沐恩治子庄笑生敬撰,公元一九六八年6月□日立。”

1795年,罗芳伯病逝,享年59虚岁。之后有十几人中原人总参谋长继任。1884年,Netherlands殖民当局再也武装侵略,兰芳共和国苦战五年,不幸败诉,为荷兰王国所并吞。

碑前序文如下: